Beszélgetnék, de akkora a zaj, hogy nem hallom benne magamat. Így
éppen engem nehéz megtalálni, aki beszélgetne. Bosszantó.
Szünet van.
Pauza.
Tanácstalanság.
Mérges vagyok, tele vagyok méreggel, tüskéim végén ott a kis
gombóc, ha hozzáérsz lepattan, sutty, megy a méreg a bőröd alá.
Neked csíp, viszket, bosszant, nekem pillanatnyi kielégülés, amit a
megbánás és a bűntudat lemoshatatlan, állandósult izzadságszaga
nyom el azonnal. Méregtelenítéseinknek ilyen módja is van, ja,
mennyien örülnek neki, mennyien élnek vele utóhatások nélkül.
Bosszantva méregteleníteni magunkat gyomorforgatóan emberi.
"Hagyjatok békét a logikámnak"
Kerülgetem a közhelyszótárat, nehogy. Mire lennék büszke, ha nem az
érdektelenségbe fulladó személyiségem alkotásaira? De akkora zajjal
van mindenki, úgy susog, zizeg, harsog, dübörög, reszel, vonyít,
sikoltoz, kárál, sziszeg, hogy meg se hallom magamat. Talonba
vagyok téve magamnál, várok, hogy hátha.
Vizsgázni sincs kedvem, nem is kedvem nincs, hanem érdekem.
Tanácstalan vagyok a mindent elnyomó büszkeségemben, hogy legalább
a tartásom adjon alapot hallgatózni magam után, hátha elejtek
egy-két információt magamról, kiindulásként. Csak nagy a zaj. Nem
is értem, nem is tudom, meg nem is akarom meghallani. A zajt
se.
...
Szünet van, pauza.
Tanácstalanság.
Csöndhiány van kívül.
A zaj értéktelenné teszi még a kedvenc szavaimat is, annyian
susogják, zizegik, harsogják, dübörgik, reszelik, vonyítják,
sikoltozzák, kárálják és sziszegik értelem nélkül. Úgyhogy a
tartalomszolgáltatásom szünetmentes tápegysége kihúzta magát. A
véletlenre vagyok bízva. A csendre vagyok várva.
A szavak tartalmatlanná kopása egyre szűkíti a használható,
tartalmas kifejezések körét. Csönd helyett ez is megtenné, az új
erejű szavak gyűjtögetése. Nagy nevű halottakkal próbálok
interakcióba lépni, mint Camus, de ő Bukott és Közönyös csupáncsak,
nem érint meg.
Bár megijesztene a saját közönyöm felfedezése, de akkor meg nem
volnék közönyös.
Pedig valamilyennek lenni kell.
Csöndesnek lenni például.
A szavak folyamatos elvesztésével egyre nagyobb teret és időt nyel
be a csönd, de - micsoda döbbenet - nem a bölcsek csöndje ez, hanem
az érdektelenek némasága. Nem számít már és nem számolunk a
kiesettekkel.
Nagy csendek - több cinizmus.
Nagyobb csendek - kevesebb vágy.
Némaság - multi-magány-igény, mert a csönd még megosztható, a
némaság már nem.
Szünet van, pauza, tanácstalanság.
Folyamatábráim jelen állás szerint pontban végződnek, így
megszűnnek folyamatábrának lenni. Nem érdekel a tér bejárhatósága,
sem a tőlem független idő, vagy ami ennek a fogalomnak a múlásával
jár, hiszen ez szintén egy olyan viszonyrendszer része, amely
közelfogadáson alapul. Vagy megértettem a világot, és nem tudom
elfogadni, vagy egyre messzebb kerülök tőle. Minden, de minden
relatív és kicsinyes.
Nohát pozícionálásomon ügyködök megint az elburjánzott
"szabadidőmben". A furcsa ebben az, hogy pozicionálni csak az egot
lehet, miközben valódi megnyugvás csak az ego teljes levetkőzésével
érhető el. Egy hívőnek azért sikerülhet, mert teljes egészében
alárendeli magát egy, az értelmezésében nagy szabadságokat
lebegtető laza kohéziójú szöveggyűjteménynek, amilyen a Biblia, a
Korán, a Bhagavad Gítá, a Védák vagy a Mishnára. Én viszont nem
vagyok hívő, sőt egy 'Én' nem is lehet hívő, mert a hívő megszűnik
individuumnak lenni. Én kételkedő lehetek, kedves Descartes:
Gondolkodom, tehát kétségbe vonhatom a létezésemet, amely amúgy is
egy közmegállapodáson alapuló, függő viszonyrendszer eleme.
A megvilágosodáshoz vezető út, ó, szándékkal van kikövezve.
Éngyűjtögetek (ld.: egoterista), miközben öngyűlölködöm, hogy
fejtegethessek. Moebius-program, öngerjesztő elfoglaltság.
De most szünet van, pauza, tanácstalanság és sakk és sekk és
patt, valamint a derű, hogy én sem értem a fent
leírtakat, hiszen éppen ezeken gondolkodtam, ilyen sorrendben, és a
következő definíció figyelembevétele mellett:
"identitás –
azonosságtudat; annak tudatosítása, hogy »ki és mi vagyok«, sőt
először is, hogy »én – én vagyok«. Az identitás kialakítása
társadalomtudományi értelemben nem magányos spekuláció eredménye,
hanem a szocializációs folyamat társadalmi terméke. Az egyének a
társas interakciók során, mások reakcióit megtapasztalva ébrednek
saját létük tudatára, s ezekből a tapasztalatokból építik fel
énjüket. Az így létrejövő identitás különböző, gyakran egymásnak
is ellentmondó elemeket foglal magába, a koherencia kialakítása
komoly erőfeszítéseket igényel. Tradicionális társadalmakban
általában kötöttebb, a közösség által szigorúbban meghatározott
elemekből épül fel az identitás, mint a modern társadalmakban, ahol
már évszázadok óta téma az identitás válsága. Az identitásnak
fontos alkotóeleme a csoport-hovatartozás, a szűkebb értelemben
vett társas identitás. A társas identitás egy csoporttal
való azonosulás, tehát az »én« »mi«-vé alakítása."
És ez alapján a folyamat első felénél rekesztett meg a
biztonságra törekvésem és a kételkedésre való hajlamom kettőssége.
A "biztos-e, hogy én ki vagyok?" tipizálatlan esete vagyok.
Hoppá!
Különlegességem adta egyediségem tudatában nyugszom meg.
Így már sokkal jobb a szünetem, a pauzám, a magányom, hogy a
különleges tanácstalanságomról már ne is beszéljek.
Ui: Ismeri-e Ön Salvador Dalí írásos életművét? Nem baj, mert
egy dolog fontos Dalíval kapcsolatban, hogy mindenkor tudatában
volt saját zsenialitásának. Én is tudatában vagyok saját
zsenialitásomnak, sőt remélem Ön is, kedves Olvasó, hiszen (ha
minden jól megy) úgy leszünk komformak egymáshoz, ha elfogadjuk az
összes egyént csodának és ennek tudatában tevékenykedünk
(hova)tovább.
Végképpen és zseniálisan kaotikus semmirekellésemmel maradok
tisztelettel.